Ορκομωσία Ελληνικου Ανοικτού Πανεπιστημίου 23.11.2008

Στο Συνεδριακό και Πολιτιστικό Κέντρο του Πανεπιστημίου Πατρών, στις 23.11.2008 ώρα 9:30π.μ. έγινε η ορκωμοσία των φοιτητών του Τμήματος του Ελληνικού Πολιτισμού της Σχολής Ανθρωπιστικών Σπουδών του Ε.Α.Π.

Επιτέλους ορκίστηκα!

Δεν ξέρω εάν ένα κομμάτι χαρτί αποτελεί απόδειξη του κόπου τόσων χρόνων ή των γνώσεων που αποκομίσαμε. Για μένα, οριοθετεί έναν κύκλο μάθησης, που για όσα χρόνια κράτησε χάρηκα κάθε στιγμή του. Από τις ατέλειωτες ώρες έρευνας στις βιβλιοθήκες μέχρι το -ενίοτε υπερβολικό - άγχος των εξετάσεων.

Σε κάθε περίπτωση όμως η τελετή ορκωμοσίας είναι μια στιγμή χαράς για όσους προσπάθησαν να φτάσουν ως εδώ και για τους οικείους τους που τους συμπαραστάθηκαν.

Αφιερωμένο στους γονείς μου, που μας έμαθαν να προσπαθούμε πάντοτε για το καλύτερο. Που μας εμφύσησαν την πεποίθηση ότι η γνώση αποτελεί ένα από τα σημαντικότερα μας εφόδια στην πορεία της ζωής.

ΠΕΡΟΥ 2

Μια φωτογραφία, χίλιες λέξεις!

25.09.2008 κοντά στον ναό του Wiracocha, San Pedro de Racchi Περού

ΠΕΡΟΥ

Χώρα μεγάλων αντιθέσεων. Με καταγεγραμμένα 87 μικροκλίματα από τα 120 που έχουν καταγραφεί ανά τον πλανήτη. Με εκπληκτικά μνημεία πολιτισμού των Ίνκας, των Τιχουανάκο αλλά και των προγενέστερων φυλών, που δεν μπόρεσαν να εξαφανίσουν οι Ισπανοί. Με απίστευτη φτώχια και εξαθλίωση, που καθρεφτίζεται κυρίως στα μάτια των παιδιών στις φαβέλες των πόλεων αλλά και στα λασπόσπιτα της επαρχίας.

Με μεγάλα πολυτελή ξενοδοχεία πέντε αστέρων, καζίνο και γειτονιές με βίλες, που φρουρούνται από εκατοντάδες αστυνομικούς.

Χριστιανοί καθολικοί οι Περουβιανοί, που βλέπουν στο πρόσωπο της Παναγίας την "Πάτσα Μάμα" (μητέρα γή) του ανιμιστικού τους παρελθόντος.

Μια πανδαισία χρωμάτων στα τοπικά παζάρια, όπου πουλάνε είδη από μαλλί λάμα ή αλπάκα (πολλές φορές και συνθετικά), κοσμήματα, δερμάτινα, σκουφιά και καπέλα, τσάντες, χαλιά, και ότι άλλο βάζει ο νους. Ενίοτε, οι Περουβιανοί πουλάνε και την πολύχρωμη παρουσία τους στις φωτογραφίες των τουριστών.

Εκπληκτικό ταξίδι εμπειριών και έντονων συγκινήσεων, από τα ωραιότερα και σίγουρα το δυσκολότερο που τολμήσαμε.

Πρώϊμη ελληνική φιλοσοφία

Η εξέλιξη της έννοιας του θείου στην πρώϊμη Ελληνική φιλοσοφία
(Προσωκρατικοί – Σοφιστές)».

http://users.att.sch.gr/ikomninou/filosofia.htm

Απονομή δικαιοσύνης στα βυζαντινά διοικητικά πλαίσια

«Απονομή δικαιοσύνης στα βυζαντινά διοικητικά πλαίσια: εγκλήματα, δικαστήρια, ποινές, σε σχέση με την άποψη που διατυπώθηκε από το Μ. Βασίλειο, επίσκοπο Καισαρείας, για το σκοπό της ποινής : «Εκείνο είναι πάνω από όλα αναγκαίο να πούμε, ότι δηλαδή τιμωρούμε αυτούς που αδικούν με οποιοδήποτε τρόπο όχι γα αυτά που έχουν ήδη γίνει (με ποιο τρόπο άλλωστε θα μπορούσαν να εξαλειφθούν όσα έχουν γίνει) αλλά για να γίνουν οι ίδιοι από εδώ και πέρα καλύτεροι ή για να είναι σε άλλους παραδείγματα για αυτοσυγκράτηση».

http://users.att.sch.gr/ikomninou/ancient%20greeks%201.htm

"Ανασκαφής εγκόλπιον"

"...Ερμηνεύω, λένε οι φιλόσοφοι της Ερμηνείας, σημαίνει ζω μέσα στα πράγματα, όχι για να υποταχτώ σ' αυτά, αλλά για να μεταδώσω το μήνυμά τους. Η Αρχαιολογία, επομένως, ως επιστημονική προσπάθεια ερμηνείας των πραγμάτων του παρελθόντος, είναι ουσιαστικά μια ζωή μέσα στα "πραγματα" που επινόησαν, κατασκεύασαν και χρησιμοποίησαν οι άνθρωποι του παρελθόντος... η Αρχαιολογία δεν είναι μόνο ο χώρος, όπου διαπράττεται μια επιστημονική πράξη, αλλά και ο ζεστός κόσμος ενός ονείρου, που μπορεί κάποτε να γίνει ένας ευχάριστος "εφιάλτης"..." Γ. Χουρμουζιάδης, Ανασκαφής εγκόλπιον, Εκδόσεις ΚΑΠΟΝ Αθήνα 2006.

Οργάνωση εκθέσεων

Από τις 8 έως τις 20 Ιουλίου, οι φοιτητές και οι φοιτήτριες της κατεύθυνσης "Πολιτισμός και Πολιτιστική Διαχείρηση" του Τμήματος Επικοινωνίας, Μέσων & Πολιτισμού του Παντείου Πανεπιστημίου, στο πλαίσιο του εργαστηρίου "Σχεδιασμός και Οργάνωση Εκθέσεων" , διοργανώνουν μια έκθεση στο Βυζαντινό και Χριστιανικό Μουσείο της Αθήνας με θέμα "Βυζαντινές επί -σκέψεις, 21 φοιτητές παρεμβαίνουν στο Βυζαντινό @ Χριστιανικό Μουσείο".

Πολιτισμός

"Είμαστε πλάσματα των θεσμών που δημιουργήσαμε, και όχι μόνο επειδή τους φτιάξαμε εμείς. Υπάρχει μια ελικοειδής αλληλεπίδραση ανάμεσα στον άνθρωπο και τα δημιουργήματά του, έτσι ώστε η επίδραση των έργων του πάνω στον ίδιο τον ωθεί σε νέα έργα, που με τη σειρά τους ασκούν νέα επίδραση πάνω του, κι αυτό συνεχίζεται αδιάκοπα μέχρι που είναι πλέον αδύνατον να διακρίνει κανείς τι είναι ο άνθρωπος αυτός καθαυτόν και τι τα έργα του" J.K. Feibleman (1956), από το βιβλιό του Colin Renfrew, Η Ανάδυση του Πολιτισμού (Οι Κυκλάδες και το Αιγαίο στην 3η χιλιετία π.Χ.).

Αισχύλος και Ευριπίδης κατά τον Αριστοφάνη

Πως ο Αριστοφάνης παρουσιάζει τον Αισχύλο και τον Ευριπίδη στους Βατράχους


http://users.att.sch.gr/ikomninou/Aisxylos%20Euripides.htm

Σαπφώ

" γρήγορα η ώρα πέρασε, μεσάνυχτα κοντεύ
ουν, πάει το φεγγάρι πάει κι η Πούλια βα
σιλέψανε, και μόνο εγώ κείτομαι δω μονά
χη κι έρημη # ο Έρωτας που βάσανα μοι
ράζει# ο Έρωτας που παραμύθια πλάθει
# μου άρπαξε την ψυχή μου και την τρά
νταξε ίδια καθώς αγέρας από τα βουνά χυ
μάει μέσα στους δρυς φυσομανώντας."

Σαπφώ, ανασύνθεση και απόδοση : Οδυσσέας Ελύτης,
εκδόσεις 'Ικαρος Αθήνα 1985

Αριστοτέλης

Όταν κάποτε τα "βρήκα σκούρα" προσπαθώντας να καταλάβω τον Αριστοτέλη, έπεσε στα χέρια μου ένα εγχειρίδιο φιλοσοφίας, λίγο διαφορετικό από τα υπόλοιπα:
"Ο Αριστοτέλης ήταν καθηγητής και, όπως πολλοί καθηγητές, ήταν λίγο σχολαστικός. Επιπλέον, από φιλοσοφική άποψη, ήταν και άτομο τακτικό, οπότε ίσως φανεί ανιαρός. Δεν ήταν ούτε συμπαθητικός σαν τον Σωκράτη, ούτε συγγραφέας σαν τον Πλάτωνα. Έκανα τα αδύνατα δυνατά για να τον παρουσιάσω ευχάριστο, και ίσως ακριβώς γι' αυτό να τρίζουν τα κόκαλά του, εσείς όμως μην το βάλετε κάτω με την πρώτη δυσκολία. Κάντε τουλάχιστον μια μικρή προσπάθεια να τον καταλάβετε. Αν πάλι τον βρείτε το ίδιο στρυφνό, τι να σας πω, παραλείψτε τον σκόπιμα και συνεχίστε. Εγώ σας συγχωρώ. Να ξέρετε όμως ότι, αν δε γνωρίζετε τη φιλοσοφία του, κάτι θα σας λείπει στη ζωή, αν μη τι άλλο, η υπομονή να ακούτε." Λουτσάνο ντε Κρεσέντο, Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας, εκδόσεις Οδυσσέας, Αθήνα 2004.

Βυζαντινή Υμνογραφία

Παρότι, εδώ και χρόνια δεν γιορτάζουμε πλέον το Πάσχα στην Αθήνα, το άκουσμα των ύμνων της Μεγάλης Εβδομάδας μου φέρνει στο νού το στόλισμα του Επιταφίου στη Ζωοδόχο Πηγή, Μεγάλες Παρασκευές στη Χρυσοκαστριώτισσα, το Μετόχι του Παναγίου Τάφου, τον Αγ. Φίλιππο, την Αγ. Αικατερίνη. Που και που πηγαίναμε και στην Αγία Σωτήρα, στην Κυδαθηναίων, την αγαπημένη εκκλησία του παππού για να ακούσουμε τη λειτουργία με το αρμόνιο (τότε βέβαια η διαφορά ανάμεσα στη μονοφωνία και την πολυφωνία εστιαζόταν, για το παιδικό μας μυαλό, σε εκείνο ακριβώς το αρμόνιο). Η Μεγάλη Εβδομάδα και το Πάσχα στην Αθήνα έχει συνδεθεί με τις αναμνήσεις των παιδικών και εφηβικών μας χρόνων, τις διηγήσεις των γονιών μας και των παπούδων μας. Εδώ και 160 χρόνια περίπου, αυτή η πόλη είναι η πατρίδα μας. Και παρότι έχει πλέον αλλάξει πρόσωπο και εμείς "ξενιτευόμαστε" για το Πάσχα, η εικόνα του Σταυρού του Μαρτυρίου που περιφέρεται κάτω από την Ακρόπολη μένει πάντοτε ανεξίτηλη στη μνήμη μου.

Μαθήματα πολιτισμού

Στις 15 Ιανουαρίου 2008, κυκλοφόρησε μια νέα Υπουργική απόφαση σχετικά με τη λειτουργία των Σχολείων της Δεύτερης Ευκαιρίας. Ο θεσμός δεν είναι νέος. Τα συγκεκριμένα σχολεία λειτουργούν εδώ και τέσσερα περίπου χρόνια (ίσως και περισσότερα). Το νέο στην καινούργια Υπουργική απόφαση όμως είναι ο αποκλεισμός μιας κατηγορίας εκπαιδευτικών, οι οποίοι είχαν τη δυνατότητα να διδάξουν σε αυτά τα σχολεία και ήταν απόφοιτοι ενός άλλου θεσμού της "δια βίου εκπαίδευσης": της σχολής Ανθρωπιστικών Σπουδών του ΕΑΠ. Ήταν μάλιστα οι μόνοι, κατά τη γνώμη μου, που θα μπορούσαν να διδάξουν το γνωστικό αντικείμενο του Πολιτισμού στα Σχολεία Δεύτερης Ευκαιρίας, αφού τόσο οι απόφοιτοι του τμήματος Ελληνικού Πολιτισμού, όσο και εκείνοι του Ευρωπαϊκού Πολιτισμού, εξειδικεύονται στο αντικείμενο αυτό, πράγμα που δεν συμβαίνει με αποφοίτους άλλων ελληνικών Πανεπιστημίων, αφού δεν υπάρχουν άλλα ανάλογα τμήματα σχολών.

Όμως, στο άρθρο 7 παράγραφος 4β της νέας απόφασης, ορίζονται ποιοί μπορούν πλέον να προσληφθούν ως καθηγητές για τα γνωστικά αντικείμενα της αγγλικής γλώσσας και της πολιτισμικής αισθητικής. (Σημειώνουμε ότι μέχρι πρότινος, στις προκηρύξεις των θέσεων για το μάθημα της "πολιτισμικής αισθητικής" γίνονταν δεκτοί και απόφοιτοι της σχολής Ανθρωπιστικών Σπουδών του ΕΑΠ). Με τη νέα εγκύκλιο, απ' όσο φαίνεται αποκλείονται πλέον οι απόφοιτοι του ΕΑΠ, καθώς προσλαμβάνονται εκπαιδευτικοί Πρωτοβάθμιας ή δευτεροβάθμιας εκπαιδευσης με διετή προϋπηρεσία.
Ερωτήματα: 1. Ποιός απόφοιτος της ΣΑΣ του ΕΑΠ έχει διετή προϋπηρεσία σε Δημόσιο σχολείο, αφού δεν έχει καν πρόσβαση στην Εκπαίδευση; 2. Υπάρχει διευκρινιστική εγκύκλιος του Υπουργείου, η οποία να "θεραπεύει" τέτοια παράλειψη; 3.Ποια σχολή συμβατικού Πανεπιστημίου πρέπει να έχουν τελειώσει οι εκάστοτε διδάσκοντες, που να είναι περισσότερο συμβατή με το γνωστικό αντικείμενο του μαθήματος του Πολιτισμού, από τις σχολές του ΕΛΠ και του ΕΠΟ; 4. Όσοι απόφοιτοι του ΕΑΠ δίδαξαν ήδη σε ΣΔΕ (σχολεία δεύτερης ευκαιρίας) το συγκεκριμένο μάθημα, αποκλείονται πλέον από τις επόμενες επιλογές προσωπικού;

Αν οι απόφοιτοι του ΕΑΠ βλέπουν σιγά σιγά τις επαγγελματικές τους ευκαιρίες να συρρικνώνονται, τι θα μπορούσαν να προσδοκούν οι υποψήφιοι μαθητές των Σχολείων Δεύτερης Ευκαιρίας, εκτός του ότι μελλοντικά θα ανατραπούν και οι δικές τους προοπτικές, που τόσο απλόχερα προσφέρονται σήμερα μέσα από τη συγκεκριμένη Υπουργική Απόφαση.

(Η συγκεκριμένη Υπουργική απόφαση βρίσκεται στο site του Υπουργείου και στο χώρο της Γενικής Γραμματείας Εκπαίδευσης Ενηλίκων).

Δισπηλιό 7.500 χρόνια πρίν και σήμερα

4.Ιανουαρίου.2008: Στην Καστοριά η θερμοκρασία φτάνει τους -4 C. Η λίμνη είναι παγωμένη και τα παιδιά παίζουν πάνω στον πάγο. Οι φύλακες στο Δισπηλιό όμως είναι εκεί και μας υποδέχονται με χαμόγελο και τσίπουρο "για να ζεσταθούμε λίγο πριν ξεκινήσει η ξενάγηση". "Έχουμε περίπου 60 επισκέπτες την ημέρα"μας λέει ο υπάλληλος του δήμου που έχει αποσπαστεί στο οικομουσείο του Δισπηλιού. 60 επισκέπτες την ημέρα σ' έναν οικισμό που μετράει 7.500 χρόνια ζωής! Ο αριθμός των επισκεπτών σε "οικομουσείο" στη ΝΔ Γαλλία, έξω από τη Μπορντώ είναι πολλαπλάσιος, κι ας μετράει μόνο δύο αιώνες ζωής ο συγκεκριμένος οικισμός που έχουν ανασκευάσει οι Γάλλοι.

Η ερμηνεία των ευρημάτων από την ανασκαφή στον προϊστορικό λιμναίο οικισμό του Δισπηλιού, μας βοηθά να ανασυνθέσουμε την εικόνα του ανθρώπου που έζησε στον συγκεκριμένο τόπο και το μέγεθος της επιρροής του φυσικού περιβάλλοντος στη διαμόρφωση του οικονομικού, κοινωνικού και πολιτισμικού του επιπέδου. Ανασύνθεση, η οποία γίνεται περισσότερο "απτή" μέσα από την δημιουργία του σημερινού "οικομουσείου".

Όσα και να είχα διαβάσει για το Δισπηλιό, η εικόνα μου αποκάλυψε πολύ περισσότερα. Ενθουσιάστηκα τόσο, που ήμουν ικανή να μείνω ολόκληρη την ημέρα εκεί, παρά το τσουχτερό κρύο.

Αξίζουν συγχαρητήρια, τόσο στην ομάδα του κ. Χουρμουζιάδη για την πραγματικά εκπληκτική δουλειά που έχει κάνει, όσο και στο δήμο Καστοριάς, που αγκαλιάζει τη συγκεκριμένη προσπάθεια.

Οι πληθυσμιακές ομάδες των μη πολιτών στην κλασσική Αθήνα και Σπάρτη

Πόσο έχουν αλλάξει οι συσχετισμοί σήμερα;

http://users.att.sch.gr/ikomninou/ancient%20greeks%201.htm